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• -   Viernes 3 de Septiembre de 2010

La Voz de Asturias. Edición Digital

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Ni Asturias es España ni, lógicamente, lo demás es tierra conquistada. Este es el extracto provocador de las tesis defendidas por el profesor de la Universidad de Sevilla Emilio González Ferrín, autor del libro Historia General del Al Andalus , en el que echa por tierra muchas de las tesis hasta ahora asumidas sobre la invasión árabe de la península ibérica.

De hecho, para González Ferrín, no hubo tal invasión: "En el año 711 no se hablaba árabe en el norte de Africa, ni siquiera estaba codificado El Corán. --asegura el profesor-- Lo que hubo aquí fue una guerra civil de todos contra todos, un desmembramiento de la península en un momento en que se cuestiona al último rey visigodo y, después, llegó una fuerza capaz de imponerse".

Los musulmanes? No, a juicio de González Ferrín, quien sitúa las disputas del siglo VIII en una controversia entre dos visiones del cristianismo: los católicos (que aceptan la trinidad divina) y los arrianos (que no la aceptan). "No hubo invasión militar", insiste González Ferrín para quien la llegada de poblaciones bereberes (arrianas) se habría producido en oleadas migratorias; la batalla de Guadalete se habría cerrado con la derrota de los católicos y los núcleos de resistencia del norte habrían sido los centros de refugio para esta facción trinitaria. A Toledo le sucedería Córdoba pero no como reino musulmán, al menos al principio, sino como reino arriano de estricto monoteísmo (para ellos el catolicismo sería politeísta por contar con tres dioses: Padre, Hijo y Espíritu Santo) abriendo las puertas para que más tarde "se abrazara el Islam, tal cual viniera".

"Hubo una evolución, en esos siglos ni siquiera la mitad de la península habla árabe. Es imposible que la España visigoda se hundiera en tres años", asegura el arabista quien añade como prueba que, quien fuera obispo de Córdoba en el año 822, San Eulogio, escribe a sus coetáneos para dar noticia de sus lecturas en Pamplona acerca de "un nuevo hereje" al que llaman Mahoma. "Ciento y pico años después de la supuesta invasión no saben quién es Mahoma, el Islam se fue abriendo paso poco a poco". Para González Ferrín no será hasta el año 1000, con el auge de Almanzor y su concepto de Guerra Santa contra los reinos del norte, cuando se puede hablar de reconquista.

EL REINO ASTUR Y Asturias? Según esta nueva visión, dónde quedan sus mitos fundacionales, Pelayo, Covadonda y la restauración del reino visigodo?

"Hay un hecho real y es que Asturias no participa en la formación del Al Andalus", señala el arabista para quien se trata, no de la continuación del reino de Toledo, sino de "un reino nuevo, que ofrece un punto de estabilidad a los derrotados" y al que posteriormente "emigrarán elementos visigodos". El norte será definido como "reino sin ciudades", ya que las urbes fueron fundamentales en los pactos para la formación de Al Andalus. "Pelayo se declara independiente, no inicia la reconquista, sino un reino asturiano que se va forjando silenciosamente y es casi clandestino". El rey astur será, para el arabista, un "personaje fundamental" para la futura formación del concepto de reconquista. Pero en el 730, cuando se entrevista con Opas, obispo cristiano de Sevilla, y éste le conmina a someterse a Córdoba "no lo hace y no tiene por qué porque lo que pide Opas es un golpe de estado". González Ferrín sostiene que sus tesis no se aceptan por estar a medio camino "entre los medievalistas que mantienen a machamartillo la reconquista" y los arabistas.

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